Древняя история Крыма. Мезолит

Имея дело почти исключительно с памятниками материальной культуры, археологи очень ограничены в возможностях, когда речь идет о реконструкции взаимоотношений первобытных людей. Здесь на помощь может прийти этнология. На Земле сохранились, или еще недавно сохранялись, народы, уровень развития материальной культуры которых очень схож с тем, что фиксируется при раскопках мезолитических стоянок. Таковы, например, некоторые группы аборигенов Австралии, бушмены южной Африки, жители острова Огненная Земля, расположенного у оконечности Южной Америки. Они пользовались деревянными, каменными и костяными орудиями, близкими, а иногда и аналогичными мезолитическим. На этом основании, с известными оговорками, можно попытаться спроецировать общественные отношения современных отсталых народов на эпоху среднего каменного века. Выясняется, что существовала весьма устойчивая матрилокальная организация. Внутри рода возникла хозяйственная специализация. Во всех описанных этнографами случаях женщины занимались собирательством, а мужчины охотой и рыбной ловлей. Жестким было деление на половозрастные группы, а именно детей, взрослых женщин и взрослых мужчин. Перевод детей в группу взрослых рассматривался как важнейшее общественное событие и, обычно, сопровождался обрядом инициации (initiatio, по латыни — посвящение). Посвящаемый подвергался тяжелым испытаниям, иногда, кратковременным, а иногда продолжавшимся в течение года: полной или частичной изоляции, голоданию, бичеванию, нанесению ран, прижиганию, различным болезненным операциям на половых органах (обрезание, дефлорация) и т. д. Не прошедший инициации в глазах окружающих оставался ребенком, независимо от его биологического возраста, что было равнозначно общественной смерти.
Родовая организация позволяла упорядочить взаимоотношения полов. Половые отношения внутри рода строжайшим образом запрещались, брачных партнеров можно и должно было искать в другом, причем строго определенном роду. С членами этого рода, но только с ними, практиковались очень свободные сексуальные отношения.
Брачные отношения семангов, живших в Юго-Восточной Азии, описал Н. Н. Миклухо-Маклай.
"Девушка, прожив несколько дней или несколько недель с одним мужчиной, переходит добровольно и с согласия мужа к другому, с которым опять-таки живет лишь некоторое, короткое или более продолжительное, время. Таким образом, она обходит всех мужчин группы, после чего возвращается к своему первому супругу, но не остается у него, а продолжает вступать в новые временны браки, которые зависят от случая и желания".
В дальнейшем организация половых взаимоотношений эволюционировала по пути ограничения возможности выбора сексуальных, партнеров. Например, выбирать можно было только в своей возрастной группе или только своих двоюродных или троюродных братьев или сестер. Как далеко зашли подобного рода ограничения в мезолитическую эпоху можно только догадываться.
Род не был совершенно стабильным коллективом. Он пополнялся за счет новых брачных партнеров своих членов и уменьшался за счет уводимых по тем же причинам родственников. Все эти люди должны были участвовать в довольно сложной и разнообразной хозяйственной деятельности, что было немыслимо без жесткого руководства. Судя по этнографическим данным, наиболее важные проблемы взрослые родственники решали сообща. Но для руководства повседневной хозяйственной деятельностью, совершения обрядов, улаживания мелких конфликтов выбирали наиболее уважаемого, опытного человека. Не существовало никаких законов или иных норм, власть вождя поддерживалась только его личным авторитетом. Одна­ко этого было достаточно. Человека, не желавшего жить так, как это было принято у родственников, ждала кара. Особо злостных нарушителей, а находились и такие, умерщвляли или изгоняли из рода. В условиях первобытности это были практически равнозначные наказания. В одиночку выжить было невозможно.