Древняя история Крыма. Скифы

Несомненно, что участие в создании комплекса Куль-Обы принимали греки. Ими, судя по приемам обработки камня и технике кладки, был построен склеп. По эллинскому обычаю женское погребение совершено в саркофаге, форма и украшения которого имеют множество аналогий на территории Боспора и других античных государств. Все изделия из драгоценных металлов созданы античными мастерами, причем ножны меча и бляха в виде оленя помечены их именами. Некоторые вещи они создавали специально для скифов, украшая их в зверином стиле, другие, например, ожерелье и височные подвески, представляли собой образцы собственно эллинского искусства.
В кургане Кулъ-Оба был похоронен богатый и очень знатный скиф, по всей вероятности царь, который имел самые тесные связи с Пантикапеем, а всего вероятнее, и живший в этом городе. Отмеченные выше элементы греческой культуры концентрируются, в основном, в женском погребении. Не исключено, что скифская царица была гречанкой.
Поддерживая хорошие отношения со скифскими царями, правители Боспора имели возможность вербовать в свое войско и&емников-скифов. Известно, что боспорский царь Лев-кон I, который правил с 390/389 до 349/348 гг. до н. э., вел многолетнюю и изнурительную войну с Феодосией. Решающую победу он одержал с помощью скифов. Варвары расположились позади боспорского войска и должны были расстреливать из луков струсивших и отступавших от стен города греков.
В 309 г. до н. э. более 20 тысяч скифских пехотинцев и не менее 10 тысяч всадников на стороне боспорского царя Сатира участвовали в междоусобной борьбе за боспорский престол. Сатир, воюя со своим братом Евмелом, был ранен копьем и умер. Тогда власть в Пантикапее попытался захватить третий брат Притан. Однако он потерпел неудачу, бежал на азиатскую сторону Боспора и был убит. Одержавший победу Евмел, как пишет Циодор Сицилийский, "... приказал умертвить друзей Сатира и Притана, а также их жен и детей. Удалось спастись от него одному Перисаду, сыну Сатира, очень молодому человеку: бежав из города верхом на коне, он нашел убежище у скифского царя Агара".
В итоге, историю скифов, живших в Крыму, можно представить следующим образом.
В VII в. до н. э. в степную часть полуострова с севера проникали очень немногочисленные группы кочевников со сформировавшейся незадолго до этого скифской культурой. В целом степной Крым был пустынной областью, лишенной постоянного населения.
В VI в. до н. э. население степи, по сравнению с предыдущим столетием, заметно увеличивается, но все еще остается чрезвычайно редким. В конце столетия крымские скифы, вероятно, участвовали в объединившей всю Скифию войне с персами, вторгшимися во главе с царем Дарием I Гистаспом в Северное Причерноморье. В этой войне скифы одержали решительную победу.
В V в. до н. э. в крымских степях постоянно кочевало значительное количество скифов. Письменные источники позволяют отнести степной Крым к зоне расселения племенного объединения царских скифов. Погребения с дорогими престижными вещами свидетельствуют о делении скифского общества на племена, возглавляемые вождями. В предгорьях скифы контактировали с таврами. Как результат, тавры, были вооружены мечами и стрелами исключительно скифского производства, а скифы могли брать себе в жены таврских женщин. К V в. до н. э. относятся бесспорные свидетельства о постоянных взаимоотношениях скифов с античными полисами. Жители Керкинитиды вынуждены были платить дань своим соседям. На Боспоре периоды конфронтации перемежались с периодами мирных отношений. Скифы жили в боспорских городах или в непосредственной близости от них.
К IV в. до н. э. относится расцвет Скифии. Многократно возрастает население степей. Торгуя с античными городами и, одновременно, угрожая им силой, скифская знать сосредоточила в своих руках колоссальные богатства. Некоторые типы изделий греческого производства, например, посуда и украшения проникают в степь в таком количестве, что становятся, по существу, неотъемлемыми элементами скифской культуры. Особенности погребального обряда жителей предгорного и северозападного Крыма позволяют говорить об их относительной обо собленности от населения северопричерноморских степей. Богатейшие курганы Чаян и Куль-Оба свидетельствуют о существовании в Крыму различных крупных племенных объединений, вожди которых получали от греков дары, предназначенные для царей или аристократов высшего ранга. На Боспоре большие группы скифов оседают на землю, становятся земледельцами и попадают в полную зависимость от боспорских царей. В то же время, представители скифской знати живут в столице Боспора Пантикапее. Благодаря этому цари Боспора имеют возможность привлекать большие отряды степняков для участия в военных действиях.
В III в. до н. э. в Скифии происходят коренные перемены.