Древняя история Крыма. Скифы

Скифы были настоящими владыками степей, что не мешало грекам относиться к ним как к грубым варварам. Любопытные эллины не переставали удивляться образу жизни и обычаям степняков, во всем отличным от их собственных. Благодаря этому мы располагаем довольно подробными описаниями бытовых особенностей скифов. Вот что пишет один древний автор, имя которого до наших дней не сохранилось. "Здесь-то и живут скифы; называются они кочевниками потому, что у них нет домов, а живут они в кибитках, из которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие — шестиколесные, они кругом закрыты войлоками и устроены подобно домам, одни с двумя, другие с тремя отделениями; они не проницаемы ни для воды (дождевой), ни для света, ни для ветров. В эти повозки запрягают по две и по три пары безрогих волов: рога у них не растут от холода. В таких кибитках помещаются женщины, а мужчины ездят верхом на лошадях; за ними следуют их стада овец и коров и табуны лошадей. На одном месте они остаются столько времени, пока хватает травы для стад, а когда ее не хватит, переходят в другую местность. Сами они едят вареное мясо, пьют кобылье молоко и едят "иппаку" (это сыр из кобыльего молока). Таков образ жизни и обычаи скифов".
Некоторые обычаи степняков просто поражают стороннего наблюдателя. Если под рукой не оказывалось бронзового котла, мясом наполняли желудок быка, добавляли воду и, поджигая кости животных (ведь дело происходило в условиях безлесой степи), варили. "Таким образом бык варит сам себя". Скиф, убивший первого врага, пил его кровь. С мертвых врагов сдирали кожу и, выделав ее, использовали как платки. Многие сшивали из кож плащи. Содранной вместе с ногтями кожей правой руки поверженного врага обтягивали колчан. "Кожа человека и крепкая, и блестящая; пожалуй она сверкает белизной больше всех кож". Такие трофеи были очень престижны, поэтому кое-кто, гордясь победами, снимал с трупа кожу целиком и, растянув ее на палках, возил на лошади.
Головы убитых врагов скифы приносили царю и только их обладатели имели право участвовать в дележе добычи. Не убивший врага не только не получал ничего, но и на ежегодном пиру сидел отдельно, не пил вина и был презираем. Из черепов, отделывая их бычьей кожей и золотом, делали чаши. В дело шел и череп родственника, если он повздорил с хозя­ином чаши, проиграл спор и был убит. Такие сосуды ценились особенно, ими хвастались перед гостями. "Они называют это доблестью".
Скифы не мылись водой. Вместо этого использовалась своеобразная парная. Растягивали покрывала, под ними раскаляли камни, а на камни бросали зерна конопли. Пара было много и, сидя под покрывалами, скифы вопили от удовольствия. Женщины растирали благовония, добавляли воды и полученной массой натирали лицо и тело. В таком виде они пребывали до следующего дня, а сняв мазь становились, как считалось, и чистыми, и блестящими, и ароматными.
Древние греки донесли до нас сведения о богах, которых почитали скифы. Чтобы читателю стали понятны их функции, скифских богов сравнивали с более или менее соответствующими им эллинскими. Более других скифы почитали Табити, которой соответствует греческая Гестия, богиня домашнего очага. Затем шли Папай и Апи. В качестве аналогов им Геродот называет Зевса, верховного бога греков и, по одной из легенд, прародителя скифов, и Гею, олицетворявшую мать-землю. Кроме них скифы поклонялись Гойтосиру, он же греческий Аполлон, бог со многими функциями, в частности, он был богом Солнца, а также охранял скот, Аргимпасе, она же Афродита Урания, богиня возвышенной, не плотской любви, Геракла, величайшего из героев и по одной из версий — предка скифов, Ареса, бога войны. Причем, почитаемые скифами Геракл и Арес названы только по-гречески. Скифский пантеон, то есть собрание богов, можно представить следующим образом.